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  • 唯识宗略说(2)

    想报:经由修持无想定的力量,所成就的一种果报。报在无想天,五百大劫不生想心;但报尽命终,受业力牵引,仍入轮回,升沉不定。  灭尽定:佛教修持最高的禅定。修成此定,前七识永不复起,又名无漏定。  名身:...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 安建华著:殊像寺

    菩萨,素面如玉,体态丰盈,温文尔雅。文殊身右为善财童子,左为修罗天,两旁还塑有佛佗波利、圣老人、于阗王。前面牵引狻猊的正是于阗王,后面的修罗天正从于阗王手里接过绳子,似乎在说,于阗王老了,该休息了。 ...

    安建华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏传佛教僧伽服饰释义

    可以协助僧人理解修行的内涵。僧衣的穿著规定虽然是“戒”的范畴,但也是使僧人通过衣著方式去想象和感觉修行目标的牵引并达成终极目标的途径。物质本身是意义的载体,从这个角度理解,僧人的服装体现了佛教的内在...

    李玉琴

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  • 陈泉州:信、解、愿(2)

    六道轮回,一般人死后会被积累的业力牵引而投生到不同的道去。若到天上享福,也有尽的时候,享福过后还要受过去所造恶业的还报;下地狱也是同理,应受的报应受完了,他过去世还做过一些善事,当福报因缘成熟之时,他还要...

    陈泉州

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370769443.html
  • 星云法师:学佛的次第

    :   1.如城:十二因缘有如一座城墙,人为城墙所困,虽然有门,但是门口站有许多卫兵,不容易出去。人本来是可以跳出十二因缘的束缚,但是由于贪、嗔、痴、我执、烦恼的牵引,因此不容易跳出十二因缘的流转。 ...

    星云法师

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  • 中国现代文学的“因缘”因素:以张爱玲为例

    爱情男女牵引在一起;缘可能是命,当然,缘也有可能是一种并不具有宗教意义的碰巧。在这两处,天意只是一种可能,可见,在他们对因缘的界定中,宿命的成分在减少。小说《半生缘》从《十八春》改写过来,根据张爱玲的好...

    陈绪石

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  • 如何信佛、学佛才能富贵吉祥

    罪过因此不断增加,妖魅和恶鬼屯守在他家门口,于是使他不断衰败最终死亡,但那些恶鬼还是不离开他的家门,财产不断的衰败耗尽,家里人也开始生病了,病况更加严重,离不开床席,性命尽了以后因为生前的罪恶、业力牵引...

    不详

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

    不同之处,但二者的哲学思想核心却几乎是一致的。佛学的 空无 与玄学的 贵无 均属于唯心主义哲学范畴,在原则上可以牵引比附。正是基于 无 的共性,因而派生出许多相同、相通或相似的东西来。如:其一,学说思想...

    不详

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    ,也没讲虑即慧。这决不是疏忽,也不熟视无睹。他的用意在于更简明化,因为只要真正地做到了“内见自性不动”,做到了所谓的静即定,就自然而然会牵引出慧。   所以从这一意义上解读,定亦即慧。据此,《坛经》...

    刘家俊

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  • “六祖坛经”之禅机大旨

    不安。「壁观」,面  壁默坐者,乃藉隔绝尘缘以安其心。盖心之缘尘而生妄念者  ,每由于五根缘五尘而生五识所牵引。面壁默坐,隔绝尘缘  ,使「心如墙壁」,此涵有一归于「心」之绝对性自己之「  机」﹔唯「...

    朱维焕

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